這本書的內容豐富，自不必多言，學術性很高，引經據典，又融合自己的見解，條分縷析，脈絡清楚，又很平易白話，常常能前後相呼應，魯鈍如我者也看得懂，還看得津津有味，實在是這本書給了我許多可以繼續思考、探求、玩味的線索。
像在書中p.38提到：「由於竹枝詞概念的逐漸擴大，於是以木為名的許多草木也襲其形式來命名，如櫻枝詞、柘枝詞、荔枝詞、桂枝詞、松枝詞、桃枝詞，(它頁還看到有橘枝詞)都是模仿竹枝詞之例而命名的。……在清代台灣竹枝詞的篇章，也出現過他處未曾見到的〈蔗枝詞〉……」
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這些「以木為名」枝詞，都讓我覺得新鮮又好奇，到底這些詩詞有何異同？內容、特性有差別嗎？之所以產生這些詩詞的地理環境、風土民情、人文社會、歷史背景等等，彼此之間又有什麼關係呢？單就這些都足以讓人再去深究、費心思量了。
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再看這些以木為名的枝詞名稱，令人覺得它們真是一群可愛的集合呀！(還好沒有花枝詞...)，好像是一群小朋友，一聲令下： 向前看齊！全部枝詞都排隊集合了。尤其是那個〈蔗枝詞〉，未曾在他處出現過，只因咱們臺灣盛產的就是甘蔗嘛...(這時，忽然莫名的感覺驕傲起來，哈！)，也許，它才是可堪稱台灣竹枝詞的代表...(不知有沒有樟枝詞或是茶枝詞哦??一笑..)
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ps.
柘：讀音「蔗」，植物名。桑科柘樹屬，落葉灌木或喬木。樹皮灰褐色，長刺。葉子具柄而呈卵形或橢圓形，可以養蠶。花排成列，成頭狀花序，果實如桑葚圓形。樹幹質堅而直，是貴重的木材。
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柘枝：一種唐、宋時代的西北民族舞蹈。歌舞相應，節奏多變，多以鼓伴奏。
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再看書中p.71：「面對清代台灣吏治不佳的許多指證……早期優良的循吏亦不乏其人，知府蔣毓英、靳治揚、衛台揆，知縣沈朝聘、李中素、季麒光，分巡臺灣道陳璸等，觀乎舊志均有詳載。」
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讀到這一段，想起我在編撰的過程中，也見到兩位在當時相當愛護本地百姓，備受愛戴的好官。
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一位是在我編寫清．盧德嘉〈鳳山竹枝詞之七〉的教材時發現的。當時我正在查閱鳳山相關資料，看到河南人曹瑾，(字懷樸，看他的字都讓人可以感到他的謙虛)到鳳山為官，把當地治理得很好，還被尊為曹公，名留《清史稿》，列傳「循吏」有載，全文五百餘字。
鳳山線上：http://www.fengshan.com.tw/component/content/article/4-tsaugung-deeds/39-6-?directory=4 (990302)
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看了一些關於曹公的故事，心裡真的很感動，曹公在清代台灣府鳳山縣知縣任內，首倡開圳築渠，成為家喻戶曉的「曹公圳」，至今還在，嘉惠後代子孫，真了不起。
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另一位是在我編寫清．史齡〈臺南竹枝詞〉教材時發現的。作者史齡的相關資料相當少，是斗六門末任縣丞，史上記載不多。(大概是沒什麼政績或表現吧??)
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倒是在他前幾任的一位縣丞叫姚鴻，刻「示禁」石碑，行「一文緣」法。《雲林采訪冊》中，記載姚鴻謂 ： 「居官廉名，安良除暴，嘗慮差役過多，藉端勒索，為之裁派差名，減輕差費，凡有益於地方之事，莫不認真整頓，以期成效，若夫倡修廟宇，捐建廟橋粱善事，猶其餘事，士民愛之，奉公祿位於受天宮，…」
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更了不起的是哦，姚鴻有一位堂妹亦曾為縣丞。女生耶！「姚公堂妹姚莉，是嘉義縣斗六門分縣第二十一任縣丞，為官亦有循聲，在職三年(光緒六年至九年)，頗獲民眾敬仰。」當時，女生已經可以為官了嗎？(驚 ing~~開心開心...)
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雲林縣斗六鎮公所：http://www.dl.gov.tw/introduce/introduce_2a.asp (990302)
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台灣文學一向是我們求學、受教育以來，被疏忽的一處領域，今日乍見，除了驚奇，也感恩許多前輩們的努力開發，讓後起晚生能稍窺屬於自己的本土文學，心中是十分感動。
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加入玉君老師「大家來讀古典詩」的團隊，自認收穫豐碩，也藉機多認識自己的故鄉，覺得好幸福哦！
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