我讀《清代臺灣竹枝詞》點滴心得

這個寒假，幾乎是把聖峰老師《清代臺灣竹枝詞之研究》當成床頭書來讀，每天總要讀個幾頁才入睡，雖然不得不承認，過目即忘，忘性極佳，記性奇差，但有些在心中的感動卻是忘不了的。

這本書的內容豐富，自不必多言，學術性很高，引經據典，又融合自己的見解，條分縷析，脈絡清楚，又很平易白話，常常能前後相呼應，魯鈍如我者也看得懂，還看得津津有味，實在是這本書給了我許多可以繼續思考、探求、玩味的線索。

像在書中p.38提到：「由於竹枝詞概念的逐漸擴大，於是以木為名的許多草木也襲其形式來命名，如櫻枝詞、柘枝詞、荔枝詞、桂枝詞、松枝詞、桃枝詞，(它頁還看到有橘枝詞)都是模仿竹枝詞之例而命名的。……在清代台灣竹枝詞的篇章，也出現過他處未曾見到的〈蔗枝詞〉……」
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這些「以木為名」枝詞，都讓我覺得新鮮又好奇，到底這些詩詞有何異同？內容、特性有差別嗎？之所以產生這些詩詞的地理環境、風土民情、人文社會、歷史背景等等，彼此之間又有什麼關係呢？單就這些都足以讓人再去深究、費心思量了。
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再看這些以木為名的枝詞名稱，令人覺得它們真是一群可愛的集合呀！(還好沒有花枝詞...)，好像是一群小朋友，一聲令下： 向前看齊！全部枝詞都排隊集合了。尤其是那個〈蔗枝詞〉，未曾在他處出現過，只因咱們臺灣盛產的就是甘蔗嘛...(這時，忽然莫名的感覺驕傲起來，哈！)，也許，它才是可堪稱台灣竹枝詞的代表...(不知有沒有樟枝詞或是茶枝詞哦??一笑..)

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ps.

柘：讀音「蔗」，植物名。桑科柘樹屬，落葉灌木或喬木。樹皮灰褐色，長刺。葉子具柄而呈卵形或橢圓形，可以養蠶。花排成列，成頭狀花序，果實如桑葚圓形。樹幹質堅而直，是貴重的木材。

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柘枝：一種唐、宋時代的西北民族舞蹈。歌舞相應，節奏多變，多以鼓伴奏。

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再看書中p.71：「面對清代台灣吏治不佳的許多指證……早期優良的循吏亦不乏其人，知府蔣毓英、靳治揚、衛台揆，知縣沈朝聘、李中素、季麒光，分巡臺灣道陳璸等，觀乎舊志均有詳載。」

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讀到這一段，想起我在編撰的過程中，也見到兩位在當時相當愛護本地百姓，備受愛戴的好官。

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一位是在我編寫清．盧德嘉〈鳳山竹枝詞之七〉的教材時發現的。當時我正在查閱鳳山相關資料，看到河南人曹瑾，(字懷樸，看他的字都讓人可以感到他的謙虛)到鳳山為官，把當地治理得很好，還被尊為曹公，名留《清史稿》，列傳「循吏」有載，全文五百餘字。

鳳山線上：http://www.fengshan.com.tw/component/content/article/4-tsaugung-deeds/39-6-?directory=4 (990302)

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看了一些關於曹公的故事，心裡真的很感動，曹公在清代台灣府鳳山縣知縣任內，首倡開圳築渠，成為家喻戶曉的「曹公圳」，至今還在，嘉惠後代子孫，真了不起。

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另一位是在我編寫清．史齡〈臺南竹枝詞〉教材時發現的。作者史齡的相關資料相當少，是斗六門末任縣丞，史上記載不多。(大概是沒什麼政績或表現吧??)

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倒是在他前幾任的一位縣丞叫姚鴻，刻「示禁」石碑，行「一文緣」法。《雲林采訪冊》中，記載姚鴻謂 ： 「居官廉名，安良除暴，嘗慮差役過多，藉端勒索，為之裁派差名，減輕差費，凡有益於地方之事，莫不認真整頓，以期成效，若夫倡修廟宇，捐建廟橋粱善事，猶其餘事，士民愛之，奉公祿位於受天宮，…」

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更了不起的是哦，姚鴻有一位堂妹亦曾為縣丞。女生耶！「姚公堂妹姚莉，是嘉義縣斗六門分縣第二十一任縣丞，為官亦有循聲，在職三年(光緒六年至九年)，頗獲民眾敬仰。」當時，女生已經可以為官了嗎？(驚 ing~~開心開心...)

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雲林縣斗六鎮公所：http://www.dl.gov.tw/introduce/introduce_2a.asp (990302)

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台灣文學一向是我們求學、受教育以來，被疏忽的一處領域，今日乍見，除了驚奇，也感恩許多前輩們的努力開發，讓後起晚生能稍窺屬於自己的本土文學，心中是十分感動。

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加入玉君老師「大家來讀古典詩」的團隊，自認收穫豐碩，也藉機多認識自己的故鄉，覺得好幸福哦！

唐人之開宋調者，宋人之有唐音者...(下)

◎永嘉四靈：
徐照、徐璣、翁卷、趙師秀四人，同為南宋時溫州人。

彼此旨趣相投，詩格相類，工為唐律，專以晚唐賈島、姚合為法，謂之唐體，字號中都帶有「靈」字：
翁(卷)續古字靈舒，
徐(照)道暉字靈暉，
徐(璣)文淵字靈淵，
趙(師秀)紫藝為靈秀。
溫州古為永嘉郡，遂稱之為「永嘉四靈」。

一、徐照(?-1211)字道暉，又字靈暉，號山民，永嘉人，終生布衣，未嘗仕進。

家境清寒，貧病潦倒，「誰念交情淺，難如識面初」。

應友人之邀，在湖南等地小住過一段時間，餘均在家鄉過田園生活。

初，山居，後遷城區雁他(今鹿城區乘涼橋一 帶)。

徐照一生有三好：
....1.嗜苦茗，「手烹口啜無時」；
....2.遊山水，「穿幽透深，棄日留夜」；
....3.喜吟詠，「天教殘息在，安敢廢清吟」。

詩作：
「清瘦不俗，故亦能自成丘壑。」
「數鱗新柳串，一笛小兒吹」
「梅遲思閏月，楓遠誤春花」等，為人傳誦。

較之他三人，徐照詩作中，多一些切近現實、反映民生疾苦詩章。
《促促詞》：
丈夫力耕長忍饑，老婦勤織長無衣。
東家鋪兵不出戶，父為節級兒抄簿。
一年兩度清官衣，每月清米一石五。

反映東西兩家的歌哭，揭露不合理社會現象。當是他一生貧窮，較接近下層社會生活所致。死後，賴友朋聚錢為之營葬，葉適為作《徐道暉墓誌銘》。遺有《芳蘭軒詩集》。

二、徐璣(1162－1214)字致中，又字文淵，號靈淵，永嘉人。
祖籍福建晉江，「皇考潮州太守定，始為溫州永嘉人」。他是徐定第三子，受父「致仕恩」得職，浮沉州縣，為官清正，守法不阿，為民辦過有益之事。

建安主簿任內，安撫麻溪峒民，“罪止三人”；監造貢茶，拒絕額外之取。移永州司理，兵官大執平民為賦，徐現—一查明，予以釋放。為龍溪縣丞，鄉里豪富強 占坡塘，他經過調查，恢復舊觀。後調武當令，改長泰令，擬去官從葉適遊，未及而卒。

「詩與徐照如出一手。蓋四靈同一機軸，而二人才分尤相近。」有《二激亭詩集》。

亦喜書法，「無一食去紙筆；暮年，書稍近《蘭亭》」。
(祥琇註：真是用功的人啊！)　　

三、翁卷字續古，一字靈舒，樂清人，生卒年不詳，嘗登宋孝宗淳熙十年(1183)鄉薦，作過幕，教過館，一生奔波，落拓江湖，很有些感慨。

《還家夜同趙瑞行分韻賦》云：
莫怪繁霜滿鬢侵，半年長路幾關心？
還家點檢家中物，依舊清風在竹林。
(祥琇註：唉~~~真是窮到家了..)

「四靈」中，翁卷是最後去世的。詩作生前有過結集，後散佚。今所見詩集名《葦碧軒詩集》。

四、趙師秀(1170—1220)字紫芝，又字靈秀，亦稱靈芝，號天樂，永嘉人，宋宗室，登光宗紹熙元年進士第，曾在上元、搞州等地任屬吏，並不得志，發為感歎：「自為貧簍驅， 十年九離索」。

晚年寓居錢塘，「有終焉之志」。集名《清苑齋詩集》。

趙師秀詩，有人 評為「四靈」之首。四靈，倡唐詩者也；就而求其工者，趙紫芝也。四靈為詩，宗賈島、姚合，刻意苦吟，注重鍛字煉句， 詩風簡約清逸，「貴精不求多，得意不戀事」為作詩依歸，用以反對風行一時之江西詩派晦澀拗換詩風。


資料來源：
永嘉四靈：永嘉網
http://www.yjnet.cn/system/2009/12/25/010075841.shtml

過年，過了一個充滿「竹枝」味的年

盼呀盼，才盼得寒假，原本想放鬆心情，好好地休息，奈何先是一連八天的研習，再來是打掃、整理教室和家裡，準備過年，接著又遇上連綿大雨、又寒又凍的天氣，更是讓人懶得出門，年節就這麼的過了...(吃吃睡睡的結果，自不在話下)

沒事的時候就窩在家，把竹枝詞的教材拿出來編製成簡報檔，開學後怕是少有時間忙這件事的。重新瀏覽閱讀，真是讓人慚愧，簡陋至此，急就章總是難讓人炒出什麼好菜...(厚~~~還是想到吃..真是的~_~)

為了能呈現較完整的資訊，在年前，把該負責的幾首「臺灣竹枝詞」教材，重新修正、補充、編撰，每天忙著、想著、寫著，有時真的得靠一些靈感和運氣。

找「竹枝」，念「竹枝」，連夢裡都會夢著〈雞籠竹枝詞〉裡的「鱸魚」資料怎麼找不到啊？常常是因為眼睛痛了，視力花了，才發現一天又過了。覺得好不容易可以定稿完成的檔，才一過年，再次審閱，怎麼感覺又缺少了一些東東？就這樣，從年前忙到年後，每天可說是念茲在茲，修修補補的...

哇!!!開~~~學~~~~了~~~~啦~~~~~!!!!

而，

轉眼，

99年又已過了六分之一去了...
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唐人之開宋調者，宋人之有唐音者...(上)

近日讀翁老師的《清代台灣竹枝詞之研究》，讀到這麼一段：

「對唐詩、宋詩之別，錢鍾書特別指出：唐詩多以丰神情韻擅長，宋詩多以筋骨思理見勝，非曰唐詩必非唐人，宋詩必出宋人，故唐之少陵、昌黎、香山、東野，實唐人之開宋調者，宋之柯山、白石、九僧、四靈，則宋人之有唐音者。」

才這麼小小一段不到百字的敘述，竟有四五個被我遺忘了的、或是不熟識的，甚至聽都沒聽過的古文學家..(驚~汗顏ing...)

今稍得空，特將此所提及的詩人做一番察閱與整理，使自己再度複習與增長知識...

◎張耒
（西元1052～1112）字文潛，自號柯山，宋代淮陰（亳州）人。蘇軾門人，長於文學，尤擅騷詞。文章以理為主，詩效長慶體，樂府則得盛唐之髓，風格平易舒坦，不做作。生活困苦，但口不言貧，晚節愈厲。著有宛丘集、詩說等。

ps.長慶體：
唐代詩人白居易、元稹所開創的七言長篇敘事歌行體。其特點為：從內容上看，常選取典型的人物或事件，以反映具時代和社會意義的主題；從形式上看，為七言歌行；從表現手法和文字風格上看，以鋪敘為主，兼重敘事與抒情結合，文字則力求豐富多采，婉麗纏綿。

〈秋葉香〉
簾幕疏疏風透，一線香飄金獸。
朱欄倚遍黃昏後，廊上月華如晝。
別離滋味濃於酒，著人瘦。
此情不及牆東柳，春色年年如舊。

〈風流子〉
木葉亭皋下，重陽近，優勢搗衣秋。

奈愁入庾腸，老侵潘鬢，謾簪黃菊，花也應羞。

楚天晚，白蘋煙盡處，紅蓼水邊頭。

芳草有情，夕陽無語，雁橫南浦，人倚西樓。

玉容安知否？香箋共錦字，兩處悠悠。

空恨碧雲離合，青鳥沈浮。

向風前懊惱，芳心一點，寸眉兩葉，禁甚閒愁？

情到不堪言處，分付東流。

〈偶題〉
相逢記得畫橋頭，花似精神柳似柔。
莫謂無情即無語，春風傳意水傳愁。

◎姜夔(1155-1221），字堯章，江西鄱陽人，因居住湖州烏程縣南的苕溪村，與弁山的白石洞毗鄰，便自號「白石道人」。
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姜夔是南宋著名詞人兼音樂家，多才多藝，工於詩詞，長於書法，吹簫彈琴，精通律呂。姜白石的父親曾做過宋朝的地方官吏，但在他十幾歲時，父親去世，他便一直寄居在漢陽的姐姐家中，將近有20年之久。
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姜白石少時便才華橫溢，其詞作甚佳，又精通音律，故其詞與音樂配合獨到，且他在音樂理論方面也有獨特的研究。
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姜夔的字也寫得好，但屢試不中，故一生不得志，浪跡江湖，廣交詩友，當時的著名詞家如楊萬里、范成大、辛棄疾等都很推重他，給他經濟上不少的幫助。姜夔也常寄居他們家中。
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姜夔在范成大家作客時，范已年老退居，家中養有不少樂工與歌妓，姜白石在范家一住就是好些天，主要就是作詞譜曲，供范玩賞，《暗香》和《疏影》便是此時所作，據說范成大非常歡喜這兩首歌曲，並把自己一位色藝雙絕的歌妓小紅送給他，姜白石帶著小紅歸家路過蘇州城東的垂虹亭時，詩興大發，乃作詩：
自琢新詞韻最高，小紅低唱我吹簫；
曲終過盡松陵路，回道煙波十四橋。
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姜白石一生飄泊不定，寄人籬下，生活困苦，後病死在杭州。
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◎根據司馬光《溫公續詩話》：
「宋初九僧」是指：
1.劍南希晝，
2.金華保暹，
3.南越文兆，
4.天台行肇，
5.沃州簡長，
6.青城惟鳳，
7.淮南惠崇，
8.江南宇昭，
9.峨眉懷古，九名僧人。
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根據《宋詩紀事》內的《惟鳳詩序》，知道這「九僧」各自生活不同地方，沒有地域性。他們的作品被編輯成《九僧詩集》，因而得名。
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傳世中的《九僧詩集》繼承了反覆推敲的苦吟精神，內容多為描寫幽靜的山林景色和隱逸生活，形式上側重五律，作品中常有佳句。
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例如：
「蟲跡穿幽穴，苔痕接斷樓」，
「磬斷危杉月，燈殘古塔霜」，
「馬放降來地，雕盤戰後雲」，
「春生桂嶺外，人在海門西」。
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(待續 ing~~~)

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參考資料：

1.中國漢語言文學網：詩歌-千年斯文
http://www.hanwenxue.com/zhuanti/txt.asp?id=40248

2.中華古韵：聚賢寶閣
http://www.chinamedley.com/juxian/jiangkui/jiangkui_jianjie.shtml

3.維基百科：宋朝文學
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%8B%E6%9C%9D%E6%96%87%E5%AD%B8

赤崁竹枝詞十首之七 / 清．孫霖

從未接觸過臺灣竹枝詞的我，在剛接下這份課題時，常會莫知所措，心緒茫然，甚至有些洩氣想放棄，因為真不知該如何動手完成這項教材編撰的工作。

觀摩其他老師上課的內容之後，慢慢地心靜下來，仔細思索：我想給孩子們什麼？要給孩子們什麼樣深度和廣度？在尋尋覓覓、搜索資料的過程中，逐漸地有了一些概念。因為一首詩的形成，不單只有表面的字義解釋就可以了，尤其是臺灣竹枝詞，更是具有歷史背景、風土民情、地方色彩的文學，如何把這些特性，在短短的十幾分鐘讓孩子們認識，並引起興趣進而去接觸，說真的，是極具挑戰性的難題。

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這首孫霖的〈赤崁竹枝詞〉是我第一首編撰完成的臺灣竹枝詞教材，貼上來是希望有前輩或同好者能給予建議，雖不盡理想，總是盡了心力。
自己在編撰、搜尋資料的過程中，收穫最多，處處見驚奇。
(雖然長時間掛在網上，眼睛都成了逗逗眼，還得考慮再換副眼鏡才行...)

．中和國小古典詩交流網--臺灣竹枝詞介紹．

◎赤崁竹枝詞十首之七 / 清．孫霖

除卻風風雨雨天，
分裝急喚渡頭船。
深秋播種清冬熟，
揀得西瓜貢十員。

【語譯】
除去常常風風雨雨的天氣，
趕緊叫來渡頭船將西瓜分裝上船。
在秋末播種種下的西瓜到了冬天就成熟了，
將挑揀好的西瓜分裝上船，向朝廷裡進貢。

【解釋】
1.除卻：去掉。
「卻」：助詞，置動詞後，相當於「掉」、「去」、

...............「了」。如：「忘卻」、「拋卻」。

2.渡頭：渡口，過河的地方。
3.深秋：晚秋。指入秋已久的時節。
4.清冬：冬季萬物蕭條，天地間一片清寒，所以冬天又有「清冬」的別稱。
（三冬、九冬、嚴冬、玄冬、窮冬等）

【賞析】

作者用疊字「風風雨雨天」傳達臺灣常有颱風出現的天氣，用得很適切，因為要搭船渡海進貢西瓜，最怕的莫過於風雨的天氣。所以在清冬時節長成的西瓜，除了風雨的天氣，那些種瓜的農人才會急著呼叫渡頭船，趕緊把挑揀好的西瓜裝上船，向朝廷裡進貢。

《明清宮藏台灣檔案彙編》橫跨明朝天啟至晚清光緒時期，其中清朝部分主要選自軍機處各種檔案、電報、來文、起居注等。內容涵蓋鄭成功收復台灣、光緒設省、甲午割讓等史事。也談到嗜吃台灣西瓜的康熙、雍正都曾在奏摺中要求福建官員進獻西瓜，以及朝廷決定將北京西瓜籽送往台灣栽種的有趣內容。

圖上左：《明清臺灣檔案彙編》封面

圖上右：《明清臺灣檔案彙編》版權頁

圖左：《宮中檔雍正朝奏摺第二冊〉

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為臺灣西瓜恭繳諭旨事

福建巡撫黃國材 雍正二年三月二十六日(上奏)

福建巡撫臣黃國材謹奏，為恭繳諭旨事。

雍正二年三月初十日臣齎摺千總回閩，捧到臣前奏恭進西瓜一摺，奉硃批：今年西瓜種著了甚好，種發來。欽此，臣遵將奉頒瓜種，敬謹收藏，俟應種之日，遣人恭捧前往臺灣播種，至成熟時恭進。所有奉到硃批諭旨，理合恭繳。為此具摺。謹奏。

雍正二年三月二十六日

※以上三圖資料，感謝翁老師聖峰提供

【補充】

◎赤崁：

位於台灣台南市中西區的赤嵌樓，前身為1653年荷治時期興建之歐式建築普羅民遮城（Provintia，或稱紅毛樓），曾為全島統治中心，至清代已傾圮，僅留部分殘蹟。
早期的漢人稱荷蘭人為紅毛，所以也把這座城樓叫做紅毛樓。

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http://video.google.com/videoplay?docid=-609499637174646709# (990328)

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(玉君老師跟孩子們上過相關資料，此暫略，待補充ing...)

◎西瓜：
原產埃及，唐以前不見史載。五代時胡嶠居契丹始食西瓜，係由契丹破回紇始得此種。可以相信，西瓜是從新疆一帶傳入內地的。在歐陽修撰寫的《新五代史．四夷附錄》中詳細記載了西瓜傳入的過程。

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據近代著名學者茹考夫斯基實地調查研究，北非蘇丹境內還長著大片大片野生西瓜，他認為是西瓜起源中心，現多依其說。

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世界上最早栽培種植西瓜就是北非的古埃及人。屬於葫蘆科之瓜，種類繁多，元．王禎《農書》分為果瓜、菜瓜二類，此外還有觀賞瓜。西瓜為果瓜，而前加“西”字，說明原非中國所產。

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西瓜在中國境內最東引種，也是最後發展地區是臺灣。

趙翼《西瓜始於五代》最後稱：“今西瓜已遍天下，而臺灣則並種於秋，至十月採取貢入京，以備臘月廟祭之用，臺灣在閩海之東，則西瓜又可稱東瓜矣”。

臺灣的西瓜自是鄭成功收復臺灣後，自福建沿海地區引種，隨著該處人民移往而一同帶過去。

【作者】

孫霖，字武水，號羨門居士，生平不詳，浙江吳興人。
連橫《臺灣詩乘》謂其於乾隆初期來臺灣，曾繪製渡海圖，並徵詠詩。

其作〈赤嵌竹枝詞〉註中曾述及巡道覺羅四明、臺灣知府余文儀、臺灣知縣陶紹景禁演夜戲事，可推斷其當在清乾隆二十五年（1760）或稍後渡臺。

(作者資料據全臺詩資料)
http://cls.hs.yzu.edu.tw/TWPAPP/ShowAuthorInfo.aspx?AID=000069 (990204)

【參考資料】

．中時電子報：新聞

http://tech.chinatimes.com/2007Cti/2007Cti-News/Inc/2007cti-news-Tech-inc/Tech-Content/0,4703,171704+112009111100423,00.html (990204)

．新華網寧夏頻道： 回族在線http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/www.nx.xinhuanet.com/nation/2005-09/05/content_5056866.htm (990204)

．西瓜引種中國與發展考信錄
http://artvine.org/forum/index.php?topic=650.0 (990204)

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．教育部重編國語辭典修訂本

http://140.111.34.46/newDict/dict/

台灣民間文學詞彙語意辭典--卓肇昌

這兩天正忙著編寫關於清．卓肇昌〈東港竹枝詞〉的教材，在尋找相關資料的過程中，發現了這個網站，真是有趣啊！

全文都得用台語唸才讀得通，這時，我就後悔在學台語拼音時，沒好好的下功夫(愧ing..)

真想寫e-mail 去請教翁老師，可是老師太忙了，不好意思因小事叨擾，我想，有機會還是要把台語拼音學起來才行......

(這時腦袋裡浮現我得學的拼音，有漢語拼音，教華語文要用的；國際音標，語音學要用的；這下子再多一個台語拼音，我的媽呀！腦筋又要打蝴蝶結了。)

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卓肇昌，這个是左營人。

啊較早咱台灣就是講「一府，二鹿，三艋舺」，啊南部就是左營的文化尚發達的啦。啊有一个卓肇昌，就是伊已經作秀才啊，啊卜擱去考校，卜北京考校，卜考卜作官。

啊卜考卜作官呼，伊本身呼，未去考校的時，啊伊就想，佇hin1厝就彼坐，「hoo2～，今也若予我考稠狀元呼，我就自桃仔園」──彼有一个桃仔園後勁，左營——啊伊就是講，「我若予我考著狀元的時呼，我卜將桃仔園合後勁，彼的所有的田園攏卜共霸來。」安呢啦。啊伊就是講將桃仔園，啊合後勁呼，彼的土地攏卜共霸來。啊攏卜共霸來呼，彼老百姓就知影。

較早的人你就知影，這田呼，不管安若，就是卜留予、安呢代代留予子孫的，啊就是有土地曷會使予你霸cit4咧，啊遮就我的，安呢伊作官就卜共我霸安呢。啊捕風捕影，逐个就安呢下天告地啦——下天告地就是講，佇hin1外口拜天公安呢，下天告地啦——「這个人若去考校，你就毋通予考著哦！轉來就死半海裏哦！」安呢啦，啊伊cun9仔去考校，卓肇昌cun9仔去考。

去考的時呼，彼文章攏寫好啊，卜用予乾呼，啊彼胡蠅來硬共噆啦。啊較早攏寫烏墨的嘛，啊胡蠅來硬卜共噆，硬卜共捭彼的胡蠅呼，想講啊就捭啊煞這塊擱、這个就是墨盤cong9仔捭一下cong9仔彼的墨水泏出來cong9仔共〔淹沒〕掉，伊歸篇文章煞cong9仔報銷去，就擱寫赴啊嘛，啊cun9仔佇北京街仔路彼趖啦。

啊北京街仔路彼soh8，講抵好一个相命先仔共看，講：「啊～這个少年仔來來來來！hoo2～你毋通轉去哦，你這个人足，你今氣色足就著啦，你若行遠路你毋通轉去。但是我三張符仔予你。」啊毋就彼三張符仔圍咧呼，就轉來。

轉來無動無靜，講轉來佇左營三年呼，左營彼的人攏破病。啊伊轉來彼三張符仔囥佇佗位？較早的人就用彼號大竹呼，做枕頭，啊攏拍孔，啊若有儉錢亦攏囥囥佇hin4裏啦。啊伊就彼橐佇hin1，橐三年。啊較佇彼想想想，想想e0講：「e5！一个呼，彼个相命先仔提三張符仔予我，啊我共囥佇彼擱亦無共燒去，講叫我轉來就共燒掉安呢。」

啊轉來，伊三年了後伊就cun9仔彼三張符仔共提出來共燒。啊燒一張講啊hoo2～啊一个青面獠牙講：「啊～主公啊好佳哉，我來遮共你顧三年啊，我卜倒來天庭繳旨。」安呢，三張燒落攏相像安呢啦。啊伊較彼想，想講：「hoo2～這个人使做毋著jit4呢，我彼陣啊當時講卜若考著狀元呼，啊就桃仔園到後勁彼的土地攏卜kang9霸啦。」啊尾手講：「啊！安呢著愛反悔！」

啊伊較cun9仔題一幅詩，講：
為善必昌。為善不昌，祖宗必有餘殃，殃盡必昌；
為惡必亡。為惡不亡，祖宗必有餘德，德盡必亡。
啊這句詩呼，今囥佇tue9呢？囥佇後勁的彼个廟的廟柱裏。

http://140.138.172.55/TFL/ASP/datalink.asp?word=%E6%9F%B1&%20id%20=04TC_00489