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2010年6月8日 星期二

臺灣竹枝詞介紹:澎湖雜詠二十首--和陳別駕廷憲.二十首之二 / 清.周凱(下) --延伸學習教材

臺灣竹枝詞介紹:澎湖雜詠二十首--和陳別駕廷憲.二十首之二 / 清.周凱 (上) 

◎延伸學習教材(一):澎湖
.澎湖是海島,昔時生活情況普遍貧困,土地貧瘠,皆赤鹵(註),可耕者甚少,俱以海為田。氣候有風大雨水少的特性,又是颳鹹水風,有時甚至下鹹雨,不好耕種,農業無法發展(註:鹵:具有鹼性,不適宜耕種的土地。說文解字:「鹵,西方鹹地也。」) 

.澎湖設治雖早,但在元明時期,著重於國防軍事的經營為多,加上地脊、民貧、多風旱,朝廷時管時棄,又常為盜寇盤據,澎湖只留下少數戰亂古蹟。
 
.清廷統治澎湖期間(1683-1895),主要著重於燈塔、媽宮城與砲台等軍事建設,另於文教科學也略有經略。除此,並無重大建設。

清乾隆年間,澎湖通判胡建偉於文澳地區創建「文石書院」,開辦教育,又編撰《澎湖紀略》志書,影響澎湖文風深遠。曾任江西省峽江、豐城兩縣知縣的開澎進士蔡廷蘭,即出自「文石書院」。(註:文石書院,以澎湖出產的「文石」為名,日治時期改孔子廟。) 

  ◎延伸學習(二):澎湖婦女 
.清代《澎湖廳志》有句諺語:「澎湖查某台灣牛」,意思是說澎湖女子十分辛苦,都必須下田耕作,就像台灣水牛一樣勤快,無怨無尤。澎湖只有黃牛,因為水牛無用武之地,澎湖根本沒有水田,只有旱田而已。

.澎湖女性在環境限制下的辛勞,等同於牛對台灣本島的貢獻。也表示兩者都是默默承受悲苦的勞碌命。 

  .澎湖男子日則乘潮掀網,夜則駕舟往海捕釣,在海洋上討生活;女人亦終日隨潮漲落,赴海拾取蝦蟹螺蛤之屬。澎湖的婦女不只從事「討海」的工作,陸地上的耕作,一樣要辛勤以赴。澎湖婦女必須承擔農務工作,種植花生、甘藷、玉米、高梁、蔬菜等以維持生活。 

.澎湖群島中的西嶼,就因為男丁出海沒有回來,寡婦特別多,而有「寡婦島」之稱。婦女人數多於男性人數的現象也出現在澎湖居民中。 

澎湖查某台灣牛:(臺文)
日常生活著靠拋網掠魚,共海洋討食,出帆掠魚是查埔人的代誌,發落厝內工課,是查某人的份額。 頂愛奉待大家官序大人,下愛為囝兒序細拖磨,煮飯洗衫,飼精牲,拚內外,閣兼夫職,園仔內的穡頭嘛著伊一个人做,無~是欲放予啥人遨咧

逐日厝內工課若做煞,瓜笠仔戴咧,包巾仔對面包予貼,手kiáu套咧,干焦賰兩蕊目睭,避免受風沙,受日曝。

這就是澎湖查某一日的生活,敢若台灣牛遐爾拖磨,拚勢拖犁拖車,一屑仔都毋敢貧惰。

◎延伸學習(三):語文篇:「曾」的家族

:ㄗㄥ,絲織品的總稱。 ....《說文解字》:「繒,帛也。」如:文繒﹑細繒、綵繒 .憎:ㄗㄥ,厭惡。如:愛憎分明﹑面目可憎。

.矰:ㄗㄥ,繫有絲繩,用以射鳥的箭。
.贈:ㄗㄥˋ,1.把東西送給他人。如:贈閱﹑贈款。
      2.追賜官爵給已死的有功之人,或官吏的祖先。如:追贈﹑封贈。
   元˙鄭光祖˙王粲登樓˙第一折: 
   「寶劍贈烈士,紅粉贈佳人。」 ....綈袍之贈雪中贈襦

.甑:ㄗㄥˋ,古代蒸煮食物的瓦器,底部有許多小孔,放在鬲上,有如現代的蒸籠。如:甑塵釜魚

.噌:ㄘㄥ,由大豆、米、精鹽、酒精發酵而成的調味品。如:味噌

.蹭:ㄘㄥˋ,1.來回磨擦。如:貓咪在他的腳邊磨蹭著,…。

......................2.做事拖拖拉拉,動作遲緩,浪費時間

鬙ㄙㄥ,頭髮散亂的樣子。如:鬅鬙

.僧ㄙㄥ,和尚,出家修行的人。如:僧侶、佛法僧、老僧入定。 


◎參考資料

.從台灣諺語看台灣歷史 / 戴寶村, 王峙萍著.—初版.—台北市:玉山社, 2004 [民93] 
 .澎湖開拓館 (990608) 
 .澎湖紀略 (990216) 
 .白話字台語文網頁 (990125) 

2010年5月29日 星期六

臺灣竹枝詞介紹:澎湖雜詠二十首--和陳別駕廷憲.二十首之二 / 清.周凱(上)

澎湖雜詠二十首--和陳別駕廷憲.二十首之二 / 清.周凱 (下) --延伸學習教材

裹頭赤足髮鬅鬙,
手執魚腥結隊行。 
賣得青錢買紅芋,
家家辟穀學長生。
作者註:「澎地以地瓜為糧,少粒食者。」
(祥琇註:「作者註」為竹枝詞的特色之一,故存之。) 

【語譯】 裹著頭巾的婦女,光著腳,散亂著頭髮, 帶著捕得的魚獲,成群結隊的行進著; 等著把魚獲賣掉所得到的錢,再去買甘薯回家, 每一戶人家都不吃五穀,是為了要修得可以成仙的長生之道。

【解釋】 1.裹頭:以巾裹頭,意指裹著頭巾的婦女。

2.鬅鬙:ㄆㄥˊ ㄙㄥ頭髮散亂的樣子。

3.魚腥:魚的腥臭氣味或代指魚。

4.青錢:古時以銅、鉛、錫合製而成的錢。後泛指金錢。

5.紅芋ㄩˋ:依作者註,紅芋當指「地瓜」。以「紅」與「青」對仗。

6.辟穀:一種道術。指不吃五穀以求成仙。如:辟穀絕粒辟:音ㄆㄧˋ 


【賞析】 作者很寫實地描述澎湖當地婦女工作的裝扮與情景,再引出當地食物為地瓜,少有食米飯者。

作者還在末句開了一個小玩笑,好像大家都是要學道成仙,不食五穀是為了要求得長生,實際上是顯現當地百姓的生活很清苦。


【作者】

陳廷憲生卒年不詳,清嘉慶八年至十年間(1803~1805)任澎湖海防通判,以能詩稱,詩作〈澎湖雜詠二十首--澎湖雜詩〉,而周凱和之 。

別駕:職官名。漢制,為州刺史的佐官。因隨刺史巡行視察時,另乘車駕,故稱為「別駕」。隋、唐曾改稱為「長史」。後又復原名。

周凱,字仲禮,號芸皋,又號撈蝦齋,別署內自訟齋。浙江富陽人。清嘉慶十六年(1811)進士。

日本學者尾崎古村所著《清朝時代之台灣》一書,曾說:「臺灣流寓名士,於文余推周凱,詩推楊雪滄,書推呂西村,畫推謝琯樵。」

台灣古典文學在道光至光緒時期的宦遊文士詩作,以周凱等為代表。

周凱於道光年間任台灣府學訓導,著有《海音詩》,以七言律詩描寫臺灣的風土、產業、特殊花草等,且於每一首詩都有詳細的說明,具有文學、歷史的雙料價值。

據《台灣文獻叢刊》第115種《澎湖續編》周凱序:「道光十二年春,余奉檄賑卹澎湖,余於撫卹之餘,既就見聞賦為歌詩。」可見此詩為作者在澎湖所作。

1832年澎湖大饑,周凱奉檄查賑,一路勘災召父老垂詢疾苦,立時散賑,不假吏役。又聞商船失事,漁人每乘危強奪,亟設法禁之。

時有廩生蔡廷蘭 (註)呈詩〈請急賑歌〉請其解澎湖燃眉之急,周凱擊節稱賞

實際參與採輯資料的蔡廷蘭,向周凱呈上文稿,才正式將《澎湖紀略續編》該志付梓。

道光時,署分巡臺灣兵備道。後再至臺,次年卒於官,得年59歲。

主修《廈門志》及《金門志》。著有《內自訟齋詩文鈔》。林樹梅、呂世宜為其門生。

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另:

海南雜著 / 清.蔡廷蘭撰

本書凡三篇,一曰「滄溟紀險」,敘遭風歷險十晝夜抵越南之情景;一曰「炎荒紀程」,按日記在越及歸途之經過;又一曰「 越南紀略」,述越南史事並及其典章服物,風土人情。

廷蘭字香祖,號秋園,臺灣澎湖人。年十三入泮,嗣食餼。清道光十二年,澎湖饑,興泉永道周凱勘賑,上「請急賑歌」以進。十五年秋,赴省試報罷,由廈渡澎,遭風飄至越南,次年初夏,由陸返閩。因成「海南雜著」三篇,著其見聞。 後領鄉薦,登進士,澎湖科甲自此始。出為峽江知縣,歷官至同知。

◎參考資料 

臺灣古典文學:清領時期 (990125)

臺灣大百科全書:周凱 (990216)

全臺詩.智慧型全臺詩資料庫 (990516)

教育部重編國語辭典修訂本 (990125)

儒學在臺灣的移植與發展:從明鄭至日據時代 (990216)